<h1>מרדכי סימן ק"נ</h1>
<h2>דף מד.</h2>
וחותם על הארץ ועל הפירות בין בפירות בין ביין כי אין לחלק בברכות כפר"י ולא כמחזור ויטרי שכתוב בו שחותמין (ביין) על הגפן ועל פרי הגפן: ובשבתות וי"ט וראשי חדשים פי' המיימון סוף (פ"ג) שמזכיר בה מעין המאורע וכן משמע בירושלמי וכן היה נוהג רבינו מאיר ומיהו יש חולקין ואומרים היינו דוקא בימיהם שהיו רגילין לקבוע איין ואמיני פירות אז היו מזכירין בה מעין המאורע. ר"ח פי' היכא דאכל מיני מזונות ותאנים ושתי חמרא מברך על המחיה ועל הכלכלה ועל העץ ועל פרי העץ ועל הגפן ועל פרי הגפן ועל תנובת השדה כו' וחותם על הארץ ועל המחיה ועל הפירות ולא הויא חתימה בשתים דהארץ היא המוציא המחיה והפירות ורבינו מאיר כתב נ"ל דוקא בהנך מינין שברכותיהן שוות דכולהו מין שבעה נינהו שברכתן מעין שלש וכדפרשינן שאין זה חתימה בשתים אבל בורא נפשות רבות דלא שייך כלל לברכת מעין ג' לא לומר ברכה מעין שלש ולפטור בורא נפשות רבות ולא לכוללם עמהן דאין חותמין בשתים וליכא למימר כיון דברכה מעין שלש חשובה ממנה פוטרת אותה דהא ליתא דהא ברכת המזון חשובה מכולם ואפ"ה דברים הבאים לאחר הסעודה שלא מחמת הסעודה אין ברכת המזון פוטרתן וכללו של דבר כל היכא דיין פוטר את שאר משקין מברכה שלפניו כגון שהיו לפניו יין ושאר משקין דאז פוטר כל מיני משקין ה"נ פוטרו מברכה שלאחריה מקל וחומר ומה דברים הבאים שלא מחמת הסעודה בתוך הסעודה שפת אין פוטרתן מברכה שלפניהם פוטר מברכה של אחריהם שאר משקין שהיין פוטרתן מברכה שלפניהם אינו דין שיפטור אותם מברכה שלאחריהם אבל היכא דאין המשקין לפניו בשעה שבירך על היין והוצרך לברך על המשקין (דהא) [או] השתא בזמן הזה ליכא קבע לשתות יין ולא שייך ביה למימר הסיבה לשתות ולא פטר משקין הבאים לאחריהם מלברך לפניהם והוא הדין דמברך לאחריהם: מצאתי בשם רבינו אבי העזרי על תנובת השדה ועל ארץ חמדה טובה ורחבה ברית ותורה חיים ומזון ועל שהוצאתנו מארץ מצרים רחם ה' אלהינו וכו' ועל ישראל וכו'.
